대도(大道)의 참뜻
* 상제님께서 내리신 ‘대도(大道)의 참뜻’을
도주님께서는 음양합덕ㆍ신인조화ㆍ해원상생ㆍ도통진경의
‘종지(宗旨)’로 밝히셨고 도전님께서는 이 종지를
‘대순진리(大巡眞理)’라고 규정하셨다.
[상제님]
내가 서양 대법국(大法國) 천계탑(天啓塔)에 내려와
천하를 대순(大巡)하다가 이 동토(東土)에 그쳐
모악산 금산사 삼층전(三層殿) 미륵금불에 이르러
30년을 지내다가 최제우(崔濟愚)에게
제세대도(濟世大道)를 계시하였으되
제우가 능히 유교의 전헌을 넘어
대도의 참뜻을 밝히지 못하므로
갑자(1864)년에 드디어 천명과 신교(神敎)를 거두고
신미(1871)년에 강세하였노라. (교운 1장 9절)
[도주님]
도주께서는 9년의 공부 끝인 정사(1917)년에
상제의 삼계 대순(三界大巡)의 진리를 감오(感悟)하시도다.
(교운 2장 6절)
도주께서 이 상우를 데리고 부안 변산(扶安邊山)
굴바위에 이르러 이곳에서 공부하시면서
상제의 대순하신 진리를 사람들에게 설법하시니라.
이에 따르고자 하는 무리 200이 넘었도다. (교운 2장 19절)
도주님께서는 상제님의 계시에 따라
전국 각지를 편력 수도하시다가
을축(1925)년 4월에 전북 구태인 도창현에
도장을 건설하시어 종단 무극도를 창도하시고,
상제님을 구천응원뇌성보화천존상제로 봉안하시며,
종지(宗旨) 및 신조(信條)와 목적(目的)을 정하셨다.
도주님께서는 상제님께서 내리신 제세대도의 중심 교의(敎義),
즉 종지(宗旨)를 음양합덕ㆍ신인조화ㆍ해원상생ㆍ도통진경으로
정하심으로써 상제님의 ‘대도의 참뜻’을 밝히셨다.
최제우가 밝히지 못한 상제님의 ‘대도의 참뜻’을
도주님께서는 16자의 ‘종지’로 밝혀주신 것이다.
<대순회보> 178호, 청계탑
종지(宗旨)
음양합덕(陰陽合德), 신인조화(神人調化),
해원상생(解寃相生), 도통진경(道通眞境)
음양합덕: 음양의 최대원리
신인조화: 신과 인간의 최귀(最貴) 요체
해원상생: 상생대도(相生大道) 실천윤리의 대강령
도통진경: 대순진리회의 목적
음양합덕(陰陽合德)은
태극원리니 음양은 곧 태극이라
동체원리(同體原理)로서 말하면
손바닥은 음, 손등은 양, 서책의 표지는 양, 안쪽은 음,
맑게 갠 하늘은 양, 비가 오는 하늘은 음이며,
이체원리(異體原理)로는 하늘은 양, 땅은 음,
태양은 양, 달은 음, 남자는 양, 여자는 음임과 같으니라.
이러한 음양이 서로의 덕성을 화합시키는 것이 음양합덕이니
가장 가까운 일로는 부부의 도가 이것이고
가장 큰 것은 천지며 우주니라.
신인조화(神人調化)는
우리 인간의 일거일동(一擧一動)에
신명의 작용이 미치지 않음이 없으므로
신명과 인간이 조화(調和)되고 조화(造化)하여야
어천만사(於千萬事)에 형통자재(亨通自在)함이니라.
그러므로 너희는 음양이 합덕하지 않고
신인이 조화하지 않으면
하루의 목숨도 지탱할 수 없음을 알라.
해원상생(解寃相生)은
우리 도의 실천윤리의 대강령이니라.
해원은 신(神), 인간(人間)이나
인간상호 간의 원척을 푸는 공사니
이는 국가 간에도 마찬가지로서
일본과 우리 민족도 이제는 해원될 도수가 이르니라.
또 천지만물이 오직 서로 생(生)하기만 하는
후천세계의 상생은 이미 열렸느니라.
수생목(水生木)만 하지 않고, 수생화(水生火)도 하며,
인해(寅亥)만 합함이 아니라 인신(寅申)도 상합하는
상생상합(相生相合)의 무극대운이 후천선경의 도수니라.
도통진경(道通眞境)은
우리 도의 목적이니
이는 개인의 이상인 동시에
우주 전체의 참된 경지이니라.
도통은 기사 이적을 능히 행하고
삼계를 자유자재로 임의로 운용하는 신통력도 있되
그런 일은 개인의 영성(靈性)에 의한 체험이며
오직 태극(대순)의 진리를 깨달아서 체득하는 것이
참된 도통이니라.
이러한 요체로 활연관통(豁然貫通)함이
5만 년 후천선경 우주 전체의 대도통이니라.
내 일찍이 음양합덕ㆍ신인조화ㆍ해원상생ㆍ도통진경의
태극진리를 오도 신조(信條)의 원천으로 게시하였거니와
이 진리를 활연관통(豁然貫通)하는 것이 곧
우주 전체의 원리와 인간의 생활 윤리를 체득함이니라.
선이니 악이니 하는 인간의 언어ㆍ문자에 구애됨이 없이
음양합덕의 태극진리로 생활하는 자는
저절로 인의와 자비, 박애를 실천하여 이행함이니
이에 법률이나 사회질서 또한 절로 형성될 것이라,
이것이 곧 무위자연(無爲自然)의 원칙이니라.
그러므로 너희들 도인은 항상
합덕ㆍ조화ㆍ상생의 진리로 생활할지니라.
[도전님]
도전님께서는 상제님의 대순하신 유지(遺志)를 계승하여
오십 년 공부 종필로써 전하신 도주님의 유법(遺法)을
숭신하여 귀의할 바를 삼고자 대순진리회를 창설하셨다.
대순진리회는 상제님의 대순하신 진리를 종지로 하여
인간개조·정신개벽으로 포덕천하ㆍ구제창생ㆍ지상천국 건설의
목적을 달성하기 위하여 창설된 종단이다.
상제님으로부터 계시(啓示)로 종통을 이어받으신
도주님께서는 상제님의 ‘대도의 참뜻’을 ‘종지’로 밝혀주셨고,
도주님으로부터 유명(遺命)으로 종통을 이어받으신
도전님께서는 이 종지를 ‘대순진리’라 명명하셨다.
<대순진리회요람> ‘취지’에
“…음양합덕ㆍ신인조화ㆍ해원상생ㆍ도통진경의
대순진리를 면이수지하고 성지우성하여…”라든가
‘교리개요’에 “…음양합덕ㆍ신인조화ㆍ해원상생ㆍ도통진경의
대순진리를 종지로 하여…”에서 보는 바와 같이
종지가 곧 대순진리라는 것을 알 수 있다.
<대순회보> 178호, 청계탑
해원상생 대도의 참뜻을 전하는 것이 포덕이며,
포덕천하(布德天下)가 되어야 광제창생이 되는 것이다.
도인들이 구천상제님의 대순진리의 봉교신앙(奉敎信仰)에
사려(邪慮) 없는 경건일념(敬虔一念)을 다하는 마음이 경천이다.
대순진리로 창도하신 유법(遺法)의
훈전(訓典)과 요체(要諦)를 봉행하여야 한다.
우리 대순진리의 인존사상이 바로 평화사상이다.
가정화목ㆍ사회화합ㆍ인류화평으로
세계평화를 이룩하는 것이 대순진리이다. <대순지침>
대순진리란 대순(大巡), 크게 도는 참 이치이며,
이것이 해원상생의 원리다.
막힌 게 없이 다 풀리고 아주 무량한 것이다. (1991. 8. 26)
실력 있는 도인이란
상극에 빠진 이 세상을 구하시기 위하여
상제님께서 이 땅에 오셔서 펴놓으신
해원상생(解冤相生)과 보은상생(報恩相生)의 진리,
즉 상제님께서 대순하신 진리를 완전히 파악하여
성(誠)⋅경(敬)⋅신(信)으로 실천 수도하는 도인을 말합니다.
(1986. 4. 14)
본부에서는 또한 수강원(受講院)을 두어
전 도인들의 진리 파악을 위한 교육기관으로 운영함은
물론 완전한 일꾼을 배출하여 상제님께서 대순하신 진리를
전 세계에 알림에 전력을 기울일 것입니다.
학교와 같이 완전한 교육기관으로 운영될 것입니다.
(1986. 4. 14)
도통이 급한 것이 아니라 수도가 급한 것임을 알아야 합니다.
이를 위해서는 상대방에게 상제님의 대순하신 진리를
잘 깨우쳐 도통을 받을 수 있게 해주는
교화(敎化)가 필요합니다. (1993. 2. 4)
‘대순진리회’가 종단의 명칭이니
우리의 진리라는 것은 대순의 진리다.
이것은 순리의 진리이니
막히는 곳이 없고 안 풀리는 것이 없다.
<대순진리회요람>에도 대순진리(大巡眞理)를
면이수지(勉而修之)하고 즉 부지런히 닦고
성지우성(誠之又誠)하면 삼라만상(森羅萬象)의
곡진이해(曲盡理解) 즉 구부러지고 펴진 곳을
모두 이해함에 무소불능(無所不能)하다고 했다.
이 진리를 깨닫고 안다 하면 안 풀리는 게 없다.
다 된다. 다 풀린다. 순리로 하는 것이다.
순리로 하면 모든 게 다 풀리고 빠른 것이다.
대순을 이해하고 진리만 알면 막히는 게 없고 모르는 게 없다.
(1991. 1. 3)
도에는 법이 있고 제도가 있다.
이걸 지킨다는 것이 참으로 어렵다.
옳고 좋다는 것만 알면 쉽다.
모든 것을 참고 이겨 나갈 수 있다는 말이다.
법이라는 것이 도다.
상제님, 도주님의 유법(遺法)을 받들고 믿는 것이다.
옳고 좋다는 것을 안다면 무조건 받들어야 한다.
도의 진리, 대순진리뿐이다.
믿는다는 것에 절대 자기 뜻대로 한다는 것은 있을 수 없다.
도의 법방(法方) 아래에서 움직여야 한다.
도인은 절대 다른 마음 먹어서는 안 된다. (1991. 2. 12)
우리의 진리는 무궁무진하다.
틀림이 없고 옳다고 하는 것은 대순진리의 이론 그것이다.
(1991. 9. 28)
모든 도인은 어느 곳에서든
남을 위해 나를 아끼지 않는 자세로
성⋅경⋅신을 다해 대순진리를 생활화하고
전 세계에 선양하여 운수와 도통을 받을 수 있는
성숙한 도인이 되어야 합니다. (1992. 2. 10)
해원은 우리 도(道)밖에 없다.
해원을 구할 수 있는 곳은
우리 대순진리회의 상제님 외에 없다.
대순진리를 잘 믿는 것밖에 없다. (1992. 6. 26)
우리 수도는 성경신 삼법언으로 수도의 요체를 삼는다.
또 내 마음과 몸이 안정되어야 한다.
그것 없이는 안 된다. 매사가 다 그렇다.
그래서 안심⋅안신, 이 두 가지를 이율령으로
법을 삼아 대순진리를 닦아 나가면,
그것이 수도가 되는 것이다.
성경신 이것이 굉장한 것이다.
이것만 해도 안 되는 게 없다.
성경신 삼법언으로 우리가 수도하는 데 요체로 삼고,
또 안심⋅안신을 법으로 삼아
대순진리를 닦고 또 닦고, 정성하고 또 정성하면
그것이 수도다.
여기에 영통이 있고, 도통도 여기에 있다.
영통이 도통이지 뭐 다른 데 있는 게 아니다.
수도라는 게 어려운 것이다. 쉬운 게 아니다.
이렇게 해나가면 영(靈)이 통하고
영통(靈通)이 곧 도통(道通)이다. (1994. 8. 4)
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