감사
감사(感謝) : 고맙게 여기고 사례함
감사의 감은 가미: 神을 뜻한다.
감사는 신께 사례한다는 뜻이니
신과 같이 거룩하고 존귀하게 생각하여
고맙게 여기는 것이다.
감사(Thank)와 생각(Think)은 어원이 같다.
자기 존재를 깊이 생각하다 보면
모든 것이 감사할 뿐이다.
깨달음이 깊을수록 감사도 깊고 넓어진다.
[상제님]
하늘이 사람을 낼 때에 헤아릴 수 없는 공력을 들이나니라.
그러므로 모든 사람의 선령신들은 60년 동안
공에 공을 쌓아 쓸 만한 자손 하나를 타내되
그렇게 공을 들여도 자손 하나를
얻지 못하는 선령신들도 많으니라.
이같이 공을 들여 어렵게 태어난 것을 생각할 때
꿈같은 한 세상을 어찌 잠시인들 헛되게 보내리오.
(교법 2장 36절)
복은 위로부터 내려오는 것이요
아래로부터 올라오는 것이 아니니
사람의 도의로서 부모를 잘 공양하라. (교법 1장 41절)
事之當旺在於天地 必不在人
然無人無天地 故天地生人 用人
以人生 不參於天地用人之時 何可曰人生乎
일이 마땅히 왕성해지는 것은 천지에 있지
반드시 인간에게 있는 것이 아니다.
그러나 인간이 없으면 천지도 없는 것과 같다.
그러므로 천지에서 인간을 낳아 인간을 쓰노라.
이로써 인생이라 하니, 천지가 쓰고자 할 때
동참하지 않으면 어찌 인생이라 하리오. (교법 3장 47절)
道通天地報恩
인간이 도통하여 인간 완성을 이루는 것은
천지의 은혜에 보답하는 길이다 (예시 88절)
[도주님]
도인으로서 대인수행의 지상과제(至上課題)는
보은과 적덕(積德)이니
은혜를 저버리지 말아야 하며
남을 잘되게 하여야 하느니라.
물 한 방울, 풀 한 포기의
고마움과 아름다움을 알지 못하는 자는
눈이 어두운 도인이니라.
임규오(林奎五)에게
“너는 부모상의 기한을 3년으로 정한 이유를 아느냐?” 하시므로
“어린애가 강보(襁褓)에 싸여 양육되는 기간이 3년이므로
보은의 거상기간을 그렇게 정한 줄로 아나이다.” 하고 아뢰니
“너희들의 말이 모두 도인다운 말이로다.” 하시니라.
1922년 추석 며칠 전에
도주님께서 상우에게 하명하시기를
“지난 정월에 내가 대전으로 갈 때 후대하여 준
산중의 노부부를 찾아가서 은공을 사례하라.” 하시며
그 위치를 자세히 하교하시므로 찾아갔으나
그곳에는 집도 노부부도 없으니라.
헛걸음하고 돌아와서 결과를 보고하니 미소하시며
“그 일은 마음으로 전하였으니 그로써 되었느니라.
다만 너희는 삼재(三才)ㆍ오행(五行)ㆍ우주만물의
무한한 은덕 속에 사는 고마움을 알고
보은(報恩)을 명심하라.” 하시니라.
[도전님]
사람은 출생으로부터 은의(恩誼) 어린 사회를 떠나서는
하루라도 삶을 살아갈 수 없는 존재인 것입니다.
내가 이와 같은 삶의 근원을 깨닫고 생(生)의 원천을
살피어 마땅히 그러한 은혜를 헤아려 감사해야 하고
보답해야 한다는 보은의 정신을 한시도 잊지 말아야
하겠습니다. (1984. 6. 15)
솔선수범해야 한다. 그것이 바로 성경신이다.
좋은 일, 훌륭한 일을 많이 하여 아랫사람에게
좋은 것을 보여주어 본받게 하고 친절히 대하여
고맙게 여기도록 하라. 그것이 잘 안 되더라.
잘되도록 해나가라. 밑의 임원은 누가 나를 여기에
인도하였는가 생각하고, 좋은 길로 인도해주었으니
얼마나 고마운지 잘 알도록 하라. 아래 임원들에게
친절했는지 선ㆍ교감들은 생각해보라. 선사ㆍ교정이
없으면 자신이 이 위치에 있었겠는지를. 사람들이
있어야 내가 있으니 얼마나 고마운 일이냐.
선ㆍ교감은 아래 임원에게 감사의 마음,
아래는 위에 대하여 고마운 마음을 가져야 한다.
이치를 알고 서로가 이렇게 생각할 때 위ㆍ아래는
서로가 살을 깎아 먹여도 아깝지 않은 것이니
서로 얼마나 감사하고 고마운 일인지 생각하여
언행으로 실천토록 하여라.
미움이 어디 있고, 미울 게 어디 있느냐?
서로 도를 알면 그런 게 있을 수 없다.
티끌만큼이라도 서로 미워하지 말라.
서로가 고맙게 생각한다면 끊으려야 끊을 수가 없다.
어질 인(仁) 자는 부처가 아니고 우리 도인에게 있다.
인(仁) 자는 바로 친절이다.
이러한 과정을 지나야 도통진경에 이르는 것이다.
상제님께서 일본사람에게 주지 않고
우리에게 붙여주신 인(仁) 자가 아니냐?
서로가 막힘이 있으면 안 되고 서로가 통해야 한다.
임원 간에, 또한 방면 간에도 막힘이 있더라.
그게 있어서는 안 된다. 모든 것이 바로 거기에서
시작하여 이루고, 못 이루고 하는 것이다.
도인이 되어야 한다. 방면이 다르다고 하더라도
다 마찬가지이다. 방면 간에 벽이 있다면 참말로
안 된다. 그런데 문제가 있어서는 도통진경이
안 되는 것이니, 있어서는 안 되는 일이다.
(1987. 3. 10)
상대방이 아무리 나에게 나쁘게 대하더라도
항상 감사하는 마음과 양보하는 마음을 갖는다면
결국은 그도 마음을 돌려서 상제님을 찾게 될 것입니다.
(1987. 4. 3)
우리는 신명공판이 있는데,
때가 되어 심판을 받는 것이 아니라
수도과정에서 받는 것이다. (1987. 7. 23)
부모의 자식에 대한 자애심보다
더한 것이 도인의 마음이다.
그것이 우리 도의 해원상생이며, 진리인 것이다.
이런 것이 몸에, 정신에 배여야 우리의 일이 되는 것이다.
도가 좋고 옳다는 것을 알면, 이렇게 안 되겠느냐?
이렇게 하지 않으면 도가 좋은 것을 모르는 사람이 된다.
이렇게 해야 운수가 있다는 것을 알면 저절로 된다.
무거운 짐을 머리에 이고 아기를 업었을 때도
괴로움을 모르는 것이 해원상생이다. (1987. 7. 23)
체계를 확립함에 있어서는 임원과 수반 상호 간에
서로의 은의(恩義)를 잊지 말아야 합니다.
임원들은 수반 도인들이 있음으로써 임원의 위치에
있을 수 있으니 그 은의를 잊지 않아야 하며
항상 마음의 문을 열어 남의 의사를 존중하고
행동 처사를 바르게 함으로써 공(公)과 사(私)를
분명히 행할 때에 수반 도인들로부터 진심에서
우러나오는 심복(心服)을 받을 수가 있습니다.
즉, 상호 간에 통심정(通心情)의 자모지정(慈母之情)으로
수반 도인들을 대하여야 합니다.
또한, 수반 도인들은 자신에게 도(道)를 전하여 준
전도인(傳道人)이 있고, 도를 일깨워주며 이끌어주는
선각 임원이 있음으로써 도를 알게 되었습니다.
또 운수를 받을 수 있는 도문(道門)에 들어오게
되었다는 점을 깊이 생각하여 항상 감사하며
겸손한 마음을 지니게 될 때 비로소 은의를
저버리지 않게 된다는 점을 명심해야 합니다.
(1988. 3. 27)
상대방이 자꾸 고맙다는 생각이 나도록,
또 나 스스로 무조건 고맙다고 생각하도록 하라.
그러면 감사한 것이다. 이것이 해원상생의 원리다.
(1989. 1. 12)
이번에 통하는 것은 연원이다. 그 원리를 믿는 것이다.
연원을 착각하고 몰라서는 안 된다. 연원은 줄이 아니다.
아래가 잘되면 윗사람은 저절로 커지고, 위가 커지면
아래도 따라서 커진다. 그러니까 서로 고맙고
감사하다는 것을 잊어서는 안 된다.
서로가 고맙고 감사해야 한다. 이것이 해원상생이다.
서로가 그저 고맙고 감사하다고 생각해야 한다.
(1989. 3. 18)
해원은 척을 푼다는 뜻이니
해원상생이란 서로 이해하면서
서로가 고맙고 감사하는 예를 지켜나가면
화합과 평화가 이루어짐을 말한다.
함께 살아가는 데 서로의 힘을 빌리지 않으면 안 되니
서로가 고맙다는 것을 잘 알면 화합은 저절로
이루어지는 것이다. 그것을 모르면 오해가 있기
마련이다. 척을 풀어나가는 것, 이것이 해원상생이다.
(1989. 4. 12)
우리 종단의 진리는 한국에 국한되는 것이 아니라
전 세계, 전 우주를 다 포함한다.
우리의 목적은 전 세계에 덕화를 선양하는 것이다.
이 덕화는 저 조그만 초목, 티끌까지도 다 미쳐있다.
우리가 잘함으로 인해서 덕화가 펴진다.
절대로 덕화 손상되는 일을 해서는 안 된다.
내년만 넘어가도 우리는 어디에도 밑가지 않는다.
(1990. 1. 30)
화합 단결은 우리의 뜻을 이루는 데 있어서 필수적인
것입니다. 어떤 일이든지 혼자의 힘만으로는 성취할
수 없습니다. 서로의 힘과 뜻을 합쳐야 비로소 일을
성취할 수 있는 것이니, 도인들은 서로 간에 고맙고
감사한 사람들인 것입니다. 방면(方面)과 체(體)가
서로 다를지라도 다 같이 상제님의 뜻을 받들어
나가는 도문소자(道門小子)임을 명심해야 합니다.
(1990. 2. 10)
상제님께서는 오히려 때린 사람의 손을 만져서
위로해 주라고 하셨다. 전생에 때린 일이 있으면
척신이 맞게 한다. 내가 한 대 매를 맞았다면
반드시 전생에 누구를 그대로 때린 것이다.
전생의 잘못이 있어서 그 척신이 그 사람에게
응해서 그렇게 되는 것이다. 그러니 고맙게 생각하라.
전생의 잘못은 빌고 풀어야 하는 것이다.
무엇을 잃어버렸다는 것도 전생에 훔친 것이 있어
그 죄가 벗겨지는 것이다. 누구도 원망하지 않고
감사하게 생각하면 죗값을 받은 것이다.
제일 어려운 것은 척을 푸는 것이고,
척이 다 풀려야 해원상생이 되는 것이다.
척도 모면할 수 있다. 도를 믿으니까 참으면서
인내해서 모면할 수도 있다. 우리가 모면한다는 것이
도를 믿으므로 해서 할 수 있는 것이다. (1990. 3. 4)
방면에 있어 임원 서로 간에, 아랫사람은 윗사람에게
고마움밖에 없는 것이고, 윗사람은 여러 사람이
잘해줘서 임원 직책에 있으니 고맙고 감사하다는
생각뿐인 것이다. 이렇게 고마운 생각이 들려면
우리 도가 좋고 틀림이 없다는 것을 모르면 안 된다.
그것이 해원상생의 원리인 것이다. 꼭 옳고 틀림이
없다면, 자신만만하게 그것이 옳다고 생각되면
저절로 되는 것이다. 그러니까 임원은 그것을 알고
깨닫도록 잘 가르쳐야 한다. (1991. 1. 20)
우리는 도통을 하려는 것이다.
도통을 하려면 해원상생을 해야 한다. 생활화해야 한다.
해원상생이란 사랑인데 기독교에서 말하는 사랑이 아니다.
쉽게 말해 아무 원망이 없고 미운 게 없는
그것이 해원상생이다. 해원상생을 생활해 나가려면
이해해야 한다. 이해 없이는 안 된다.
이해가 해원상생의 원리이다. 말로만 말고
해원상생을 몸으로 실천해 생활해 나가는 것,
그것이 수도다. 미운 게 없고 원망이 없으면
그저 감사하고 고마울 뿐이다. (1991. 4. 20)
우리가 생활하고 실천하는 것이 해원상생이다.
항상 고맙고 감사하다는 마음이 몸에 배야 한다.
이것이 해원상생이다. 이렇게 하면
자연히 척이 풀리고 맺힐 수 없다.
고맙고 감사할 때 척이 있을 수가 없는 것이다.
정신통일도, 도통이 있고 없고 하는 것도 바로
여기에 있다. 사람은 일시적으로 감정이 있기 마련이다.
그래서 사람을 감정의 동물이라 한다.
이것을 없애는 것이 수도이다.
어디 원망할 게 없고 미워할 것이 없으면
감사할 것만 있다.
뭘 생각하든지 항상 고맙고 감사해야 한다.
(1991. 5. 14)
제일 중요한 것이 ‘나’라는 존재다.
‘내’가 존재하지 않는다면 아무것도 없다.
‘나’라는 존재가 있으므로 해서 앞으로 도통도 있다.
‘나’라는 존재를 생각해보면 모두가 고맙고 감사하다.
싫은 게 아무것도 없다. (1991. 5. 14)
상제님께서 누가 나를 때리거든
그 사람 손을 어루만져 주라고 하셨다.
기독교에서도 그런 얘기를 한다. 모르니까 그렇지,
안다면 가해자에게 고맙고 감사해야 한다.
내가 전생에 누군가를 때렸던 것이 척신이 되어
다른 사람에게 붙어서 복수하는 것이다.
받으면 풀린다. 그 사람한테 와서 풀리는 것이다.
무엇을 도적맞았을 때 괘씸하고 미울 것이다.
그러나 전생에 누구한테 물건을 훔친 적이 있고
그게 지금 나타난 것이다. 그 도적이 한 게 아니다.
척신이 그 사람한테 와서 갚는 것이다.
그러니 얼마나 고마운가! 고마워하면 풀린다.
이것이 해원상생이다. 이해 못 할 게 없다.
척은 받아야 한다. 받으면 풀린다. <전경>에도 있다.
상제님께서 일본 옷을 입으시고 말씀하시기를 글방에
다니실 때 친구가 있었는데 싸워서 죽어 척이 되었고,
상제님이 일본 옷을 제일 싫어하니 일본 옷을 입으라고
해서 입었다 하셨다. 우리는 척을 다 풀어야 한다.
<전경>에 화복(禍福)이라 했다. 화를 당하면 복이 온다.
(1991. 5. 14)
고맙고 감사하다는 걸 생활화하라.
이것이 해원상생의 길이다. (1991. 5. 14)
선감ㆍ교감ㆍ보정 하면 우리 종단의 최고 임원이고,
나중에 도통을 한다면 이 세계에서 제일 높은 위치에
있는 것이 아닌가? 그러니 참으로 얼마나 중요한
위치인가? 지금까지 온 것이 누구의 덕이겠느냐?
그래서 저 밑의 평도인을 보면 고맙고 감사한 것이다.
평도인들도 임원을 보면 ‘내가 운수를 받도록
이끌어주니 얼마나 고마운가’ 한다.
이것이 해원상생의 원리이다. (1992. 12. 28)
해원이 되어야 상생이 되고, 상생이 되어야 해원이 된다.
이것은 다른 게 아니라 서로 감사하다는 그 마음을
가지면 된다. 해원이 아니고는 상생이 있을 수 없고,
상생이 아니고는 해원이 있을 수 없다. (1993. 1. 28)
도통이 급한 것이 아니라 수도가 급한 것임을 알아야
합니다. 네가 있으므로 내가 있고, 네가 없게 되면
나 또한 없다고 생각할 때 상대인 네가 얼마나 소중한
존재입니까. 나의 생존의 가치와 역할이 상대로 인해
이루어지는 것입니다.
방면 체계나 가정, 국가, 사회의 모든 조직체는
공존 공생(共存共生)하는 것입니다.
너와 내가 척이 없이 서로 돕고 존경하며
감사하는 마음으로 살아갈 때 방면 체내(體內)가
편안하고 가정이 화목하고, 사회 국가가 안정되고
천하가 화평하게 됩니다. 이것이 해원상생의 원리입니다.
(1993. 2. 4)
늘 얘기하지만, 서로가 서로를 존중하고 공경해야 한다.
서로가 감사해야 한다.
‘너는 너고 나는 나인데 감사할 게 뭐가 있냐?’
하겠지만 그게 아니다. 혼자는 못 사는 것이다.
서로가 존중하고 공경하는 것, 그것이 해원상생이다.
(1993. 5. 28)
“은혜를 저버리지 말라”, 서로가 은혜를 입고 간다.
임원이라도 후각이 있기 때문에 그 자리에 있는 것이고,
아랫사람도 윗임원이 있기 때문에 이 도를 알게 된 것이니
서로 감사해야 한다. (1993. 5. 28)
행하는 데 있어 우리 도는 해원상생의 도이고,
목적은 도통이다.
우리 도는 해원상생의 대도(大道)이다.
모든 것을 서로가 이해하고,
서로가 존경하고,
서로가 늘 감사하다는 마음을 잊지 않고 가져야 된다.
그래야 해원상생에서 도통진경(道通眞境)에 들어간다.
여러분도 많이 들어가 있다. (1994. 8. 4)
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감사(感謝)
① 고마움
② 고맙게 여김
③ 고맙게 여기고 사례(謝禮)함
고맙다 : 남이 베풀어 준 호의나 도움에 대하여
마음이 흐뭇하고 즐겁다.
어근 고마(← 곰)는 원래 ‘신(神), 존경(尊敬)’이라는
의미로 고맙다는 신과 같이 거룩하고 존귀하다,
신을 대하듯 존경한다는 뜻입니다.
‘고맙습니다’라고 말하는 것은
‘(은혜를 베푼 상대방을) 참으로 신과 같이 거룩하고
존귀하게 생각합니다.’라는 뜻이 됩니다.
감사에서 감이 가미: 神을 뜻함으로
감사의 의미도 신께 사례하는 것입니다.
감사(Thank)와 생각(Think)의 어원이 같다 하였듯이
자기 존재를 깊이 생각하다 보면
모든 것이 감사할 뿐입니다.
깨달음이 깊을수록 감사도 깊고 넓어집니다.
끌어당김의 법칙 = 감사의 법칙
감사의 효용은 감사는 감사를 부르고
감사하는 것을 더 맣이 끌어당긴다는 데 있습니다.
감사의 실천에서 도전님께서는
“상대방이 자꾸 고맙다는 생각이 나도록,
또 나 스스로 무조건 고맙다고 생각하도록 하라.
그러면 감사한 것이다. 이것이 해원상생의 원리다.”
(1989. 1. 12) 하시고,
“항상 고맙고 감사하다는 마음이 몸에 배야 한다.
이것이 해원상생이다.
고맙고 감사할 때 척이 있을 수가 없는 것이다.
어디 원망할 게 없고 미워할 것이 없으면 감사할 것만 있다.
뭘 생각하든지 항상 고맙고 감사해야 한다.
고마워하면 풀린다. 이것이 해원상생이다.”
(1991. 5. 14) 하셨으며,
“해원상생이다. 해원이 되어야 상생이 되고,
상생이 되어야 해원이 된다. 이것은 다른 게 아니라
서로 감사하다는 그 마음을 가지면 된다.”
(1993. 1. 28), “고맙고 감사하다는 걸 생활화하라.
이것이 해원상생의 길이다.”(1991. 5. 14) 하셨습니다.
감사 수면을 생활화합니다.
① 잠들기 전
“상제님 감사합니다, 상제님 감사합니다, 상제님 감사합니다.”
“제가 알아야 할 것이 무엇인지 가르쳐주십시오.”
② 기상 후
“상제님 감사합니다, 상제님 감사합니다, 상제님 감사합니다.”
“오늘도 사랑과 감사, 기쁨 속에 머물겠습니다!”
“모든 것을 상제님의 임의에 맡깁니다!”
해원상생 = 이해ㆍ존경ㆍ감사 = 사랑ㆍ감사ㆍ기쁨 = 허용ㆍ축복
<대순진리회 개요>
