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가정 제도는 천륜으로 맺어진 것이다

가정 제도는 천륜으로 맺어진 것이다.
전(흥수) 목수를 정무로 내다보니
그 아버지를 교령으로 올려주게 되었다.
그 가정의 천륜을 보고 해주는 것이다.
자식이 임원이고 아버지가
평도인이라도 아버지는 아버지다.
선⋅후각으로 가정 제도를 그렇게 하면 안 된다.
군포 허 선감과 김 보정, 김 보정은
부인이 선감이니 임원으로 내주었다.
임원 아니면 안 된다. 수반이면 안 된다.
부인이 선각이라도 남편이면 남편이지
외수라고 호칭해서는 안 되는 것이다.
가정에 있어서는 도리를 다해야 한다.
부인이 남편을 외수라고 부르면,
아들에게 아버지 물으면 외수라고 한다.
그것은 안 된다. 가족의 위치에서 해야 한다.
가정에 우리의 선⋅후각 제도를
연결시키는 것은 절대 안 된다.
그건 안 된다. 그건 못 쓴다.
고쳐라. 그래선 안 된다.

가정 제도라는 것은
천륜으로 되어 있는 것이다.
도니까 천륜으로 이루어진 것을 따라가야 한다.
도니까 그 위로 같이 된다.
부인이 상급 임원이면 남편은
그 위로 같이 되는 것이다.
월성방면에 부인이 교감이고
남편이 선무인데 남편을 보정으로 했다.
그것이 잘하는 것이다.
내외지간에 부인이 도를
잘 믿어서 임원이 되었다면,
남편은 포덕도 안 하고 사업을
안 했다 해도 나중에 같이 된다.
가령 아들이 높은 벼슬을 하게 되면
아버지에게도 자식 덕으로
따라서 그 벼슬을 주었다.
증여받은 것이다.
아들이 아주 높은 벼슬을 하면 오히려
벼슬을 따로 만들어서 아버지에게 주고,
공이 크면 자식 대에도 내려갔다.
전 정무를 임명 주다 보니까
아버지를 교정에서 교령으로 했다.
자기 위치의 도리를 다해야 하는 것이다.
이것을 분명히 잘 알아둬야 한다.
여자가 선각이라도 잘못하면 남편에게
야단맞아야지 체계를 따지면 안 된다.

연운 체계가 확립되어야 한다.
억지로 만들어서 되는 게 아니다.
체계가 확립되자면,
임원이 자기의 책무⋅도리를 잘해야 한다.
안 그러면 나중에 도통을 못 받는다.
아랫사람에게 불신을 당해 밑에서 따로 나가면,
나중에 그 덕을 못 받는다.
분열되어 완전히 갈라지면 적이 되고,
그러면 그대로 가는 것이다.
내 연운이니 나중에 때가 되면 합쳐지고
그 덕을 받는다고 생각하는 것은 잘못이다.
나의 이종사촌 형도 다리만 놔 주었지
그것으로 끝난 것이다.

절대 수도 없이는 도통이 있을 수 없다.
수도는 자기가 직접 하는 것이지
남이 해주는 것이 아니다.
무척 잘 산다 하지 않느냐?
제일 안 좋은 것이 척이다.
절대 척에 지면 안 된다.
수도는 앉아서 주문만 읽어서 되는 것이 아니다.
임원이든 수반이든, 잘하든 못하든,
자기의 책무를 이행해나가는 것이 수도의 기본이다.
그러자면 혁신을 해야 한다.
금년에는 꼭 혁신해야 한다.
혁신이란 안다고 되는 게 아니다.
실제로 실천해 나가야 한다.
혁신이라는 명칭만 갖고 있는 것이 아니라
잘못된 것을 고치고 잘하자는 것, 이게 혁신이다.
절대 척이 없어야 한다.
주문 읽고 앉아있는 것도 수도지만,
임원이면 임원, 수반이면 수반으로서
자기의 책무를 이행하는 것이 수도다.
그것이 중요하다.
책무가 잘 이행되었으면 수도가 잘 된 것이고,
못 되었으면 수도가 안 된 것이다.

서로가 존경해야 한다.
밑의 사람이라고 함부로 막 해서는 안 된다.
밑의 사람 입장에서 의논해야 한다.
안 되는 것은 늘 속이는 데서 안 된다.
무자기, 자기가 자기의 마음을
속이지 않는 것을 근본으로 해야 한다.
절대 속일 수가 없다. 못 속인다.
지금은 묻어 놨다 하더라도 나중에 다 드러난다.
상대방이 잘못했다 하더라도
잘 알아듣게 말을 해줘야 한다.
우리의 일은 신명이 아는 것이다.
알고 모르고가 문제가 아니고
무자기를 근본으로 둬야 한다.
절대 속이면 안 된다.
전부 신명이 도통을 준다.
잘해 나가면 되는 것이다.

크게 욕심부리는 것보다도
그 위치에서 해야 할 책무를
다 하는 것, 그것이 중요하다.
내가 어떤 위치에 있어서
도통이 크고 그런 게 아니다.
도통은 크고 작은 것을 떠나서
받기만 하면 그보다 큰 영광이 없다.
무자기가 근본이라는 것, 속이면 안 된다는 것,
이것을 명심하고 꼭 믿어야 한다.
이것이 없으면 안 된다. 꼭 믿어야 한다.

성금은 자기 자의(自意)로 하는 것이다.
강요에 의해서 되는 것이 아니다.
열흘에 하루 번 것 내는 것은
사회적으로 아무 문제 없다.
도주님 재세 시 삼일성(三日誠)이라는 것이 있었고,
기독교에서는 십일조를 낸다.
도주님 재세 시 초하루, 열하루,
스무하루, 삼일성을 지켰다.
삼일성을 없앤 이유는 민족종교인데도
너무 기독교와 비슷하다는
인상을 준다는 이야기 때문이었다.
그러나 삼일성을 모시는
그 정신은 살아있어야 한다.
꼭 열흘에 하루 번 걸 하라는 것이 아니고,
그러한 정성을 가지라는 것이다.

훈시(1993. 3. 3)