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도전님의 사업 작풍(作風)

도전님께서 50년간 대도를 현창하시면서 행하신 도사업에 대한 사업 작풍은 다음 세 가지로 요약할 수 있습니다. 첫째는 성경신(誠敬信)이고, 둘째는 십시일반(十匙一飯)이며, 셋째는 임상제(任上帝)입니다.

성경신은 수도의 요체이며, 삼계(三界)의 삼법(三法)으로 삼계, 우주 안에서 성경신으로 안 되는 일이 없습니다. 십시일반은 ‘열 수저의 밥이 모이면 한 그릇의 밥이 된다’는 뜻으로 여러 사람이 조금씩 힘을 합하면 큰 일을 할 수 있다는 의미입니다. 임상제는 모든 것을 상제님의 임의에 맡기는 것입니다.

1. 성경신(誠敬信)

1) 성경신으로 모든 일을 이룬다

성(誠)ㆍ경(敬)ㆍ신(信)

성ㆍ경ㆍ신 3요체를 바르게 이해하고 수행하라

성은 기심(欺心)이 없어야 하며,

경은 예절을 바르게 행하는 것이며,

믿음은 의심을 품지 않아야 하는 것이다.

포덕ㆍ교화ㆍ수도 및 모든 일이

성ㆍ경ㆍ신을 떠나서는

이루어질 수 없다는 것을 깨달아야 한다.

성ㆍ경ㆍ신으로 해원상생을 이루며

생사 판단도 결정되는 것이다.

도성덕립은 성(誠)ㆍ경(敬)ㆍ신(信)에 있으니

이 참뜻을 순서있게 전하여 신앙심을 깊게 심도록 하라.

복록 성ㆍ경ㆍ신, 수명 성ㆍ경ㆍ신이라 하셨으니

복록 수명이 성ㆍ경ㆍ신에 있느니라.

부모에게 효도, 친족 간에 우애와 화목,

국가에 충성하는 일이

모두 성ㆍ경ㆍ신으로 이루어지는 것이니,

외인들에게 지탄받는 일은 절대적으로 없어야 한다.

<대순지침>

성경신의 뜻을 제대로 알면 여기에 모든 것이 다 들어있다. (1994. 12. 3)

위의 마음을 편하게 하는 것이 성경신이고 이것이 제일이다. (1988. 10. 1)

수도는 정성, 공경, 믿음, 즉 성경신(誠敬信)이다.

성경신이라고 하니까 아무것도 아닌 것 같지만,

밖의 사람이 볼 때는 굉장한 것이다.

정성하고 공경하고 믿는 것은 수도는 그만두고라도

일상생활에서도 꼭 지켜야 한다.

이것이 없이는 아무것도 안 된다. (1994. 8. 4)

우리는 도통을 목적으로 하기 때문에 성경신이 기본이다. (1994. 12. 3)

솔선수범해야 한다. 그것이 바로 성경신이다. (1987. 3. 10)

우리의 도통은 성ㆍ경ㆍ신에 있다.

정성과 공경으로 우리의 소원을 이룰 수 있으나

믿음이 없으면 정성과 공경도 있을 수 없다. (1990. 4. 24)

2) 성경신 – 수도의 요체

성경신 삼법언으로 우리가 수도하는 데 요체로 삼고,

또 안심⋅안신을 법으로 삼아 대순진리를 닦고 또 닦고,

정성하고 또 정성하면 그것이 수도다.

여기에 영통이 있고, 도통도 여기에 있다. (1994. 8. 4)

우리는 성경신을 수도의 훈전으로 삼고,

안심⋅안신을 이율령으로 삼아

윤리도덕을 숭상해 나가면

자연히 정신통일이 되게 되는데

이것을 영통(靈通)이라 한다. (1993. 4. 27)

성경신 삼법언을 수도의 요체로 삼고,

안심⋅안신 이율령을 수도의 훈전으로 삼고,

무자기(無自欺)를 근본으로 해서

윤리도덕을 숭상하고 부지런히 닦고

정성하고 정성하면 정신이 통일되는데

이것을 도통(道通)이라 한다. (1993. 4. 27)

무자기가 운수 도통의 지름길이다. (1993. 5. 28)

3) 심신사(心身事) - 성경신(誠敬信)

성경신은 상하가 없다.

군생만물일지라도 성경신이 있는 것이다.

없으면 뭐라도 이룰 수가 없다.

마음ㆍ몸ㆍ일이 여기에 있고

진실한 마음과 몸으로 일을 행해야 한다.

성경신은 위에만 있는 것이 아니고

아래에도 산천초목까지 다 있는 것이다.

그중 제일의 근본은 신(信)이다. (1990. 4. 24)

가정이 화목해야 한다. 말로만 화목해서는 안 된다.

이웃 간에도 화합하고 사회에서도 화평해야 한다.

말로만 하지 말고 실천하여

심(心)⋅신(身)⋅사(事)에 있어서 꼭 지키고 행하여야 한다.

이것이 도의 근본이고 원리이다. (1992. 5. 3)

성(誠)은 심(心), 마음으로 정성을 다하는 것이고,

경(敬)은 신(身), 몸으로 경을 다하는 것이며,

신(信)은 처사, 즉 일을 믿음으로 해나가는 것이다.

이것을 우리 수도의 요체로 삼고

안심⋅안신을 수행의 훈전으로 삼아서 나가야 한다. (1993. 4. 27)

4) 성(誠) - 계획, 경(敬) - 설계, 신(信) - 착수

성(誠)은 계획을 세우는 것,

경(敬)은 설계하는 것,

신(信)은 착수하는 것이다.

성(誠), 곧 정성을 들이면

경, 곧 옳은 것⋅바른 것에 대한 판단이 생기고

이에 따라 확신이 생긴다.

모든 일에 성경신이 되면 반드시 이루어진다. (1988. 12. 4)

2. 십시일반(十匙一飯)

십시일반(十匙一飯)이라는 게 있지 않으냐.

혼자서 하면 종단을 욕 얻어먹게 하고 힘들고 그런 것이다.

여러 사람이 하는 게 작아도 크고,

혼자 하면 큰 액수도 풀면 작아진다. (1990. 6. 17)

혼자 있다가 도통 받을 것 같으면 종단이라 할 게 없다.

혼자는 안 된다. 혼자 믿어서 되는 법은 없다.

우리 종단에 여러 방면, 여러 사람이 있어서

십시일반(十匙一飯)으로 협력하니까

큰 게 이루어지는 것이지, 아니면 이루지 못한다.

도통도 그렇다. (1992. 2. 8)

앞으로 도통은 여기 있는 사람만으로는 안 된다.

더 많이 들어와야 한다. 앞으로 수없이 많은 사람이 필요하다. (1992. 12. 28)

3. 임상제(任上帝)

임상제는 모든 것을 상제님의 임의에 맡기는 사업 작풍이고, 이것은 또한 모든 것을 신도(神道)로 처리한다는 의미이기도 합니다. 신도는 인위적인 사도(邪道)와 엄연히 구분되는 것이니, 사업을 하면서 인간적인 사심이나 욕심의 발로를 버리고 순결하고 공명정대하게 일을 처리하고 도사업을 해나가는 것입니다.

이에 대하여 도전님께서는 다음과 같이 훈시하셨습니다.

나는 꼭 해야겠다는 그런 것은 없었다.

‘될 것이면 될 것이고, 안 될 것이면 안 될 것이다.’라는

그런 마음으로 해왔다.

여태까지 해오면서 내가 했다는 생각이 들지 않는다.

다 정산님의, 신명의 뜻이다. (1993. 11. 4)

도주님께서 하신 것이 바로 도수이고,

도주님의 뜻이 하느님의 뜻이고,

하느님의 뜻이 도주님의 뜻이다. 이것이 도수다. (1989. 12. 29)

내 뜻은 하느님께서도 들어주신다.

하늘의 뜻과 나의 뜻이 같다.

내가 한다고 하는 것은 안 되는 일이 없다.

내가 할 얘기는 아니지만, 하늘의 일이기 때문에 그렇다. (1990. 2. 1)

내가 하려고 해서보다 ‘상제님, 도주님의 뜻이 그러셨으니’ 하는 마음에서 한다.

늘 그것을 이루어야겠다는 마음을 갖고 있어서 이번에 이루어지고 있는 것이다.

뜻을 받들어 간다. 우리의 일이 그렇다.

해야 할 일이면 안 하려고 해도 되고,

안 해야 할 일이면 하려 해도 안 된다. (1993. 11. 4)

우리의 모든 것이 하느님의 계획 아래서

하느님의 계시와 지시로 인도됨을 알면 되는 것이다. (1989. 6. 25)