대립에서 대립을 보지 않기

바샤르

여러분이 이 의식 허가를 사용할 때,

또는 여러분의 상상력이

여러분에게 끌어들이는 다른 의식 허가를 사용할 때,

그것은 "이거나 저거나 서로 함께"라는 것을 기억해야 합니다.

어떤 단일 초점의 상황과 상황에서든,

이것이든 저것이든 함께하는 것이지,

이것 아니면 저것이라는 것이 아닙니다.

모든 문, 모든 창문, 모든 길, 모든 선택지,

모든 표현, 모든 관점, 전체 그림 -

모든 방식으로 이해할 수 있고, 정의할 수 있고,

느낄 수 있고, 경험할 수 있는 모든 방식 - 을 찾으세요.

비록 그것이 단 하나의 경험일지라도 말입니다.

모든 연결을 찾고, 다른 연결을 만들고,

그것들을 여러분이 선호하는 진동,

즉 자신을 정의하고 있는 진동과 조화를 이루고

조화롭다고 느끼는 것으로 만드세요.

"이것과 저것 모두를 함께"의 원리를 이런 식으로 사용하면

매우 강력하고 광범위한 방식으로 도움이 될 것입니다.

이 시점에서 각자 자연스럽게 긴장을 풀고 심호흡을 몇 번 하세요.

숨을 들이마시고 내쉬세요.

숨을 들이마시고 내쉬세요.

숨을 들이마시고 내쉬세요.

이 정보가 어떻게 작동하는지 정확히 정신적으로 이해할 필요 없이,

자신에게 가장 적합한 방식, 형식, 형태로 스며들도록 하세요.

육체적 마음은 알지 못한다는 것을 기억하세요.

육체적 마음은 본질적으로 알지 못하고,

사물이 어떻게 작동하는지 알 능력도 없습니다.

상위 자아는 알고 있습니다.

상위 자아가 제 역할을 하도록 허용하고,

가능한 가장 좋은 방식으로 정보가 스며들도록 하세요.

상위 자아는 이 정보가 스며들도록 하는

가장 좋은 방법을 알고 있다는 것을 이해하세요.

상위 자아는 이 가장 좋은 방법을 알고 있으며,

그 가장 좋은 방법에는 육체적 마음,

즉 여러분의 육체적 경험의 모든 측면이 포함됩니다.

모든 것을 포함합니다.

육체적 마음은 초점입니다.

어떤 의미에서 육체적 마음은 "배제"하는 반면,

상위 자아는 "포함"하는 것입니다.

두 가지가 조화와 균형 속에서 함께 작용하도록 해야 합니다.

그래야 "둘 중 하나"의 상황을 경험할 뿐만 아니라,

상위 정신의 "둘 다" 상황과 겹치면서 그들의 강점을 활용할 수 있습니다.

이것이 상위 정신의 관점이기 때문입니다.

상위 정신에게는 모든 것이 "둘 다"입니다.

비록 육체적 정신에게는 종종 "둘 중 하나"로 보일지라도 말입니다.

수수께끼에 갇히거나 "이것 아니면 저것" 중

하나만 선택해야 한다는 망상에 빠지지 마십시오.

그렇지 않으면 말이 되지 않습니다.

"이것"과 "저것" 사이의 균형을 찾으면

"이것과 저것 모두를 함께"를 완벽하게 해석할 수 있습니다.

겉보기에는 정반대이지만, 실제로는 정반대가 아닙니다.

둘 다 같은 근원에서, 같은 중심에서 나옵니다.

이것이 바로 궁극적인 역설입니다.

완전히 배타적이고 다른 것과 정반대처럼 보이는 것조차도,

정의상 같은 근원에서 나와야 합니다.

다시 말해, 그것들은 동전의 양면과 같습니다.

어느 한 면이 없다면 동전은 존재하지 않고,

그러면 감상할 것도 식별할 것도 없게 됩니다.

호흡, 명상, 이완 중에 포용성의 개념에 집중하고

이를 배타성을 경험하는 데 활용할 기회를 스스로에게 주세요.

이렇게 하면 배타성의 길로, 점점 더 작아지고, 작아지고,

점점 더 작아지는 부정적인 악순환에 빠지지 않을 것입니다.

여러분은 배타성에 초점을 맞춰 자신의 개념을 이해하고 있습니다.

이러한 집중은 존재하는 모든 것의 포용성을 깊이 이해하며

물리적인 경험을 할 수 있게 해 줍니다.

모든 것은 지금 여기에 있습니다! 모든 것입니다!

어떤 순간에 하나의 배타적인 측면,

하나의 배타적인 관점을 선택한다고 해서

다른 모든 관점이 사라진다는 것은 아닙니다.

모든 관점은 거기에 있으며, 여러분이 이용할 수 있습니다.

여러분은 언제든 어떤 방식으로든 그것들을 바꾸고 바꿀 수 있습니다.

겉보기에 모순되는 것처럼 보이는 힘의 중심에

두 가지가 동시에 존재하도록 허용하는 한,

동전의 양면을 활용하여 어려움 없이 균형을 잡을 수 있을 것입니다.

그 존재 상태는 여러분을 무한히 확장시킬 것입니다.

여러분 모두, 잠시 이 관점이 마음속에 스며들도록 하세요.

심호흡을 하세요.

숨을 쉴 때마다 이 관점이 여러분 안에서 결정화되고 있음을 아세요.

그것은 여러분의 뇌를 재구성하여 여러분이 이러한 것들을

더 효과적으로 이해할 수 있도록 해줍니다.

여러분이 하는 모든 생각이 여러분의 뇌를 재구성하고,

모든 변화는 완전한 변화이기 때문입니다.

각각의 변화와 함께 여러분은 말 그대로 다른 사람이 됩니다.

여러분은 초당 수십억 번, 한 평행 현실에서 다른 평행 현실로

끊임없이 전환하고 있기 때문입니다.

여러분은 결코 같은 사람이 아닙니다.

순간순간, 순간순간, 순간순간, 순간순간, 순간순간,

초당 수십억 번, 결코 같은 사람이 아닙니다.

여러분은 너무나 유동적이고, 유연하며,

적응력이 뛰어나고, 자유롭습니다.

그러니 모든 집중, 모든 제한, 모든 배타성, 모든 "둘 중 하나"는

종종 덧없는 잠깐의 경험에 불과하다는 것을 이해하세요.

매 순간마다 다르고, 초당 수십억 번 바뀌기 때문입니다.

따라서 여러분은 "둘 중 하나"라는 개념을 탐구할 때조차도

항상 "이것과 저것 둘 다" 사이의 평형 상태에 있습니다.

"둘 중 하나"는 찰나의 순간일 뿐이기 때문입니다.

"둘 중 하나"가 여러분을 무한한 평행 현실의 연속으로 나아가게 하고,

그 각각은 "둘 중 하나"의 시나리오를 나타내기 때문입니다.

여러분은 이 둘을 "물리적 시공간"이라고 부르는 경험을

창조하는 메커니즘으로 사용하고 있습니다.

시간과 공간은 변화하는 의식의 부산물이기 때문에,

여러분은 초당 수십억 번이나 무한한 평행 현실의 연속을 여행합니다.

그것이 바로 시간이며, 변화하는 의식의 부산물입니다.

여러분은 "둘 중 하나"와 "둘 다"라는 메커니즘을 동시에 사용하여

일련의 평행 현실 초점을 통과하며 공간과 시간의 환상을 만들고

창조와 그 메커니즘을 독특한 방식으로 경험하고 있습니다.

왜? 왜 그렇게 합니까? 왜 물리적인 초점을 두는 것입니까?

애초에 물리적인 경험을 하는 이유는 무엇입니까?

이 질문은 어떤 식으로든 불쾌하거나 비꼬는 의도가 아닙니다.

진정한 답은 "왜 안 되겠어요?"입니다.

모든 것이 가능합니다.

상상할 수 있는 모든 것이 존재합니다.

물리적 현실의 경험은 이러한 경험 중 하나입니다.

따라서 물리적 현실의 경험은

상위 정신, 영, 대영혼, 존재 전체의 한 측면으로서

다른 어떤 경험과도 동등하게 타당하고,

가치 있고, 중요하며, 동등합니다.

여러분은 이것을 알고 있습니다.

따라서 그러한 관점에서는 아무것도 배제되지 않습니다!

존재 전체조차도 존재 전체 안에서 모든 것이 됨으로써

자신을 알기 위해 스스로에게 배타성을 부여합니다.

존재 전체는 자신을 자신의 한 측면으로 경험하기 위해

스스로에게 배타성과 한계를 부여해야 하지만,

그럼에도 불구하고 자신이 존재 전체이며

모든 것을 동등하게 포괄한다는 것을 압니다.

모든 것을 동등하게 지지하고 포괄함으로써,

존재 전체는 무엇이든 개인 차원에서만 경험할 수 있습니다.

둘 중 하나와 둘 다 조화롭게 작용하여 여러분의 경험을 만들어냅니다.

그것들은 어떤 방식, 형식, 형태로든 진정으로 상호 배타적이지 않습니다.

다양한 경험을 하려면 두 가지 모두 경험해야 합니다.

하지만 조화로운 경험을 원한다면 두 가지 모두를

존재하는 모든 것으로 의식적으로 활용하는 것이 중요합니다.

긍정적이든 부정적이든,

있는 그대로 완벽하게 모든 것이 유효하도록 허용해야 합니다.

모든 것이 유효하다고 허용할 때,

"이것과 저것을 공유"하는 것이 허용될 때,

"저것"의 부분이 모두 유효해지는 순간,

여러분은 "이것과 저것"의 어떤 특별한 측면에

집중하고 선택할 수 있는 힘과 능력을 부여받게 됩니다.

그리고 "저것"에서 "이것"을 경험하고,

진정으로 "이것도 아니고 저것도 아닌" 깊이에 들어가면서,

여러분에게 "선택"의 개념을 부여합니다.

선택.

"둘 중 하나"는 "이것과 저것" 안에서

여러분만의 고유한 진동의 어떤 측면이든 선택할 수 있게 해줍니다.

이렇게 "둘 중 하나"는 다른 모든 것과 마찬가지로

긍정적이고 부정적인 속성을 나타내며,

"이것과 저것" 또한 다른 모든 것과 마찬가지로

긍정적이고 부정적인 속성을 나타냅니다.

하지만 "이것과 저것 둘 다"는 명시적으로 내장되어 있고

원칙적으로 포괄성을 나타내는 반면,

"둘 중 하나"는 원칙적으로 부정적인 개념만을 나타냅니다.

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