히라미드아카데미 > 道 > 中和經 http://hiramid.kr/bbs/board.php?bo_table=8_6 테스트 버전 0.2 (2004-04-26) ko 第六章 人者 鬼神之會也 http://hiramid.kr/bbs/board.php?bo_table=8_6&wr_id=17  

第六章 人者 鬼神之會也

(사람은 귀와 신의 모임이다)


 誠者는 自誠也오 造化는 有造化用이니 用無不致하고.

 道者는 自道也오 人事는 有人事用이라.


정성은 스스로 정성 그 자체이고 조화는 조화를 사용함에 있으니

조화를 사용하면 일치하지 않는 것이 없다.

도란 스스로 도 자체이고 인사는 인사를 사용함에 있느니라.


 

心外無理하고 理外無事라. 一心之理로 盡貫衆理호대

學者는 進德修業에 必以天地聖人을 爲法焉하라.


마음 밖에 이치가 없고 이치 밖에 인사가 없나니 한마음의 원리로 모든 이치를 관통하되,

배우는 자는 업을 닦아 덕을 높임에 필히 천지와 성인을 법도로 삼으라.


 

人者는 鬼神之會也니 人之虛靈智覺이

無異於鬼神이오. 人之始生도 精與氣而已니라.


사람은 귀와 신의 모임이며 사람의 허령과 지각이 귀신과 다른 것이 아니니라.

사람이 처음 생겨난 것도 정(精)과 기(氣)일 따름이니라.

 

 

精氣爲物하고 遊魂爲變하야 陰精陽氣로 聚而成物하느니라.

總言하면 魂遊魄降하야 散而成變하느니라.


정기는 몸을 만들고 혼이 변하여 음정과 양기가 서로 만나 몸체를 이루느니라.

한마디로 말하면 혼은 날고 백은 내려가 흩어짐으로써 다시 변화를 이루느니라.




]]> 松正 Wed, 09 May 2007 23:44:13 +0900 第五章 虛靈爲體 智覺爲用 http://hiramid.kr/bbs/board.php?bo_table=8_6&wr_id=16  

第五章 虛靈爲體 智覺爲用

(허령을 체로하고 지각을 용으로 한다)


性者는 乃天命之全體요. 人心之至正이니 所謂體用이니라.

體는 所以立이니 心之誠이 爲本이며 虛靈은 心之體요.

用은 所以行이며 道之行이 爲用이니 智覺은 心之用이니라.


본래 성품은 하늘로부터 받은 온전한 천명이며 사람의 마음에서 지극히 바른 자리이니

소위 체와 용이 있느니라.

體는 이로써 세우는 바이니 마음의 정성을 근본으로 하며

텅비어 신령함(虛靈)은 마음의 본체요,

用은 이로써 행하는 바이니 道의 운행이 쓰임이 됨으로

알아 깨우침(智覺)은 마음의 작용이니라.



靈者는 體之存이요. 其體를 謂之道라 하니

道之用은 不可窮이오.


靈은 체를 존재케 하고 그 체를 이른바 道라 하나니

道의 작용은 가히 다 헤아릴 수 없고


 

智者는 用之發이요. 其用을 謂之神이라 하니

神之用은 不可測이니라.


智는 작용이 나타나는 것이고 그 작용을 이른바 神이라 하나니

神의 작용 또한 가히 측량키 어려우니라.



寂者는 感之體니 其體甚微하야 理無不明하고

感者는 寂之用이니 其用甚顯하야 誠無不格하며 物無不備니라.


고요함은 느낌의 본체이니 그 체는 심히 미묘하여

그 속에서 우러나오는 이치가 밝지 않음이 없고

느낌은 고요함의 작용이니 그 작용이 뚜렷이 나타나

정성에 감응하지 않는 것이 없고 만물에 구비되지 않은 것이 없느니라.




]]> 松正 Wed, 09 May 2007 23:43:38 +0900 第四章 心者 神明之本 http://hiramid.kr/bbs/board.php?bo_table=8_6&wr_id=15  

第四章 心者 神明之本

(마음은 신명의 근본이니라)


心者는 神明之舍所니 所以交於 神明之本이니라.

夫事神之道는 必在於敬이니 敬則此心이 收斂하야

無所私曲而能直하며 直則此心이 虛明하니

無所雜亂而能淸한 然後에 能通神明하리라.


마음은 신명이 거하는 곳이니 이로써 신명과 사귀는 근본이 되니라.

무릇 신명을 섬기는 도리는 반드시 공경에 있으니 공경한 즉 그 마음이 모아져

사곡 됨이 없이 능히 곧게 되며 곧은 즉 그 마음이 비어 밝아지니

난잡함이 없어지고 능히 맑아진 연후에 능히 신명과 통할 수 있으리라.



學者는 誠能虛心으로 以體天下之物則

精義妙道가 莫不昭然而 接於吾之心目하리니,

然後에 眞知其道器之, 調合而 顯微之無間也하리라


배우는 자는 정성을 다하여 마음을 비움으로써 천하의 사물을 체득한 즉

정묘한 뜻과 오묘한 도의 이치가 스스로 나타내어 나의 마음에 접목되리니

그런 연후에 진정한 앎과 도의 그릇이 조합하여 빈틈없이 숨은 의미를 드러내리라.



寶鑑은 照與不照에 明未嘗息하고

洪鍾은 叩與不叩에 鳴未嘗已니라.


보감은 비추든 비추지 않든 간에 그 밝음이 멈추지 않고

큰 종은 치든 안치든 울림이 그치지 않느니라.


 

天用雨露之薄則 必有萬方之怨이요

地用水土之薄則 必有萬物之怨이요

人用德化之薄則 必有萬事之怨이니라.


하늘이 우로를 박하게 쓰면 반드시 만방에 원이 맺히고

땅이 수토를 박하게 쓰면 반드시 만물에 원이 맺히고

사람이 덕화를 박하게 쓰면 반드시 만사에 원이 맺히느니라.



衆陰之中에 一陽이 始生하면 天地之心을 可見이오

衆惡之中에 一善이 始生하면 聖人之心을 可見이니

天用 地用 人用이 統在於心이니라.


음기의 무리 중 하나의 양기가 생기기 시작하면 천지의 마음을 가히 볼 수 있을 것이요,

악의 무리 중 하나의 선함이 생겨나면 성인의 마음을 가히 볼 수 있을 것이니

하늘이 쓰고 땅이 쓰고 사람이 쓰는 것이 다 마음에 있느니라.




]]> 松正 Wed, 09 May 2007 23:42:55 +0900 第三章 道之大本與 達道 http://hiramid.kr/bbs/board.php?bo_table=8_6&wr_id=14  

第三章  道之大本與 達道

(도의큰근본과 도에 이르는 일)

 

聖人之心이 未感於物也則 其體廣大虛明하야

絶無毫髮偏倚하나니 所謂 天下之大本也오.

聖人之心이 感於物也則 喜努哀樂을 各隨所感而應之하며

無一不中節者하나니 所謂 天下之達道也니라.


성인의 마음이 아직 사물을 느끼지 않은 즉 그 본체가 광대하고 비어 밝아서

털끝만한 기울어짐도 없나니 이것이 소위 천하의 큰 근본이요,

성인의 마음이 사물을 느낀 즉 희노애락을 각기 느끼는 바에 따라서 대응하게 되므로

中正의 절도에 하나도 어긋남이 없을 것이니 이것을 소위 천하의 도에 이르는 일이라 하느니라.


 

以其本體而言之면 如鏡之未有所照則 虛而己오

如衡之未有所加則 平而已니라.

至言其用則 以其至虛而好醜도 無所遁其形이오.

以其至平而輕重도 不能違其則이니,


그 본체에 대하여 말하자면 거울에 비추는 바가 있지 않은 것과 같이 비어있을 뿐이요

저울에 아직 더해진 바가 없는 것과 같이 평형 할 뿐이니라.

그 쓰임에 대해서 말하자면 그 지극히 비어있는 것으로써 좋고 추한 모습을 감출 곳이 없고 그 지극히 평형한 것으로써 가볍고 무거운 정도를 능히 측량할 것이니,


 

此所謂中和 而天地位하여 萬物育하나니

雖天下之大라도 不外乎, 吾心造化之中이니라.


이것이 소위 중화(中和)이며 천지에 위치하여 천하만물을 길러내나니,

비록 천하에 큰 것일지라도 밖이 아니라 내 마음의 조화 속에 있나니라.




]]> 松正 Wed, 09 May 2007 23:42:21 +0900 第二章 道之體用 http://hiramid.kr/bbs/board.php?bo_table=8_6&wr_id=13  

第二章 道之體用 


夫道之體用이 不外乎 吾之性情이니라.

人以知己之有性이나 而不知其出於天하고

人以知事之有道나 而不知其由於性이라.


무릇 도의 본체와 쓰임은 밖에 있는 것이 아니라 나의 性情이니라.

사람이 자신의 몸 안에 성리가 있음을 알되

그것이 하늘로부터 온 것임을 알지 못하고

사람이 하는 일에 도가 있음을 알되

그것이 성리에서 우러나옴을 알지 못한다.

  


萬物이 各具一性하며 所以萬殊者도 一本也오.

天下萬物이 雖有萬殊나 其理則一이니

惟吾心之一理로 以貫通乎 天下事物하라.


만물이 각각 하나의 성품을 갖는 바 이로써 만가지 다른 물체도 근본은 하나요,

천하만물이 비록 각기 다를지라도 그 이치는 하나이니

오직 나의 마음의 한가지 이치로 천하사물을 꿰뚫어 보라.

  


夫事物이 萬殊而有不齊者로되 各得其理也니라

學者는 潛心於聖人之業하야 宜於此求焉하라.

  

대저 사물의 형상이 만가지로 다를지라도

각자의 형상 가운데는 하나의 공통된 이치가 들어 있느니라.

배우는 자는 성인의 대업을 깊이 생각하여 마땅히 거기서 그 이치를 구하라

 


]]> 松正 Wed, 09 May 2007 23:41:49 +0900 第一章 中 和 http://hiramid.kr/bbs/board.php?bo_table=8_6&wr_id=12  

第一章 中 和 (중화)

 

相授心法은 允執厥中이니라.

中也者는 天命之性이라.


萬理具備하야 天變萬化가 皆從此出하나니

乃天下之大本而 爲道之體하고,


예로부터 서로 전해준 심법은 진실로 그 중정(中正)을 잡는 것이니라.

中이라는 것은 천명의 本性이라.

모든 이치가 구비되어 있어 천만가지 변화가 다 이로부터 나오나니,

천하의 큰 근본으로서 道의 體가 되고,


 

和也者는 卽率性之謂라.

四達不悖하야 天下 古今이 皆由此出하나니

天下之達道而 爲道之用이니라.


和라는 것은 즉, 天性을 좇음을 일컫는다.

모든 것에 통하여 어그러짐이 없이 동서고금의 모든 법도가 이로 말미암아 나오나니 

천하의 道에 이르므로써 道의 쓰임(用)이 되니라.

 

 

 

]]> 松正 Wed, 09 May 2007 23:41:09 +0900